이전 글을 읽지 않은 분은, 아래의 링크를 클릭하여 먼저 읽어주세요.www.steelmeme.com/insight/13686 시련과 역경에 취약한 프레임 원데이 특강이나 1:1 코칭을 진행하다 보면, 시련과 역경에 굉장히 취약한 프레임을 가진 경우를 만나게 됩니다. 대표적으로 기독교적인 관점에서 문제 되는 경우와 영성-뉴에이지-신사고 운동 관점에서 문제 되는 경우가 있습니다. ​ “나는 신이 존재함을 절대적으로 믿어. 내가 이렇게 고통을 겪고 있다면, 결국 신이 도움을 주실 거야.” ​​ 실제로 어떤 행동도 하지 않고, 기도와 믿음으로만 문제가 해결될 거라고 기대하는 프레임입니다. 시련과 역경을 사랑하지 않는 것이죠. 시련과 역경을 정면으로 마주하는 게 아니라, 신이 없애주길 바라는 태도입니다. ​​ “인생은 시련과 역경이 없이, 펼쳐지는 거야. 내가 무언가 애쓰고 있다면 잘못 살고 있는 거야. 내가 제대로 살고 있다면 삶은 물 흐르듯이 펼쳐져야 되는 거야.” ​​ 시크릿의 끌어당김의 법칙이나 트랜서핑의 외부의도, 도가 사상의 위무위(함 없이 함), 비셴 락히아니의 현실이 구부러지는 경지, 디팩 초프라의 최소 저항의 법칙, 대운을 탄다, 동시성이 폭발하면서 기회를 얻거나 인연을 만나는 등 ​ 신사고 운동 서적이나 수많은 영성 서적에서 내적인 행복감을 얻으면서 동시에 내가 원하는 삶이 펼쳐지는 이상적인 과정을 이야기합니다. ​​ 제가 분명하게 정리해 드리겠습니다. 삶에 아무런 시련과 역경 없이 이와 같은 삶의 흐름을 경험하는 경우는 극히 드뭅니다. 심지어 시련과 역경없이 이처럼 대운을 지나치게 타는 경우 끝이 좋은 사람은 거의 없습니다. 대운을 본인 실력이라고 판단하기 때문에, 방심하고 발전하지 않기 때문입니다. ​ 저런 이상적인 삶의 경험 상태를 주장하는 사람들도 과거를 보면 무참하게 고통스러운 시기가 존재합니다. 그런데 대중적으로 책이 많이 팔리려면, 본인의 시련과 역경은 언급하되, 독자들의 시련과 역경을 언급해서는 안 됩니다. 이상적인 내적 평화만을 논의해야 합니다. ​​ 따라서 시중에 판매되는 영성 책의 내용을 곧이곧대로 믿으면 내적 평화를 얻지 못합니다. 책에만 존재하는 허구의 이상적인 삶이 현실에 펼쳐질 거라는 망상 속에 갇히기 때문입니다. 이런 사람들은 절대 변화할 수가 없습니다. ​ 최소 10배 이상의 목표 달성을 하기 위해서는 언제 어떻게 시련과 역경이 삶에 치고 들어올지 모릅니다. 그런데 삶에 좋은 일만 펼쳐져야 한다고 정신승리하는 게 과연 도움이 될까요? ​ 가장 먼저 멘탈이 무너지는 사람이 됩니다. 또는 멘탈이 무너질 것 같으면 도전하지 않습니다. 다시 관념에서 집착하는 이상적 삶이 펼쳐지기를 기다립니다. 내가 원하는 대로 삶이 펼쳐지기 전까지, 모든 게 물 흐르듯이 펼쳐지기 전까지 관념 속에서 죽치고 앉아있는 선택을 내립니다. ​ 왜 이런 일이 발생할까요? ​ ‘세상은 마음의 반영일 뿐이다.’라는 세계관 하나만이 세상의 진리라 생각하기 때문입니다. 이러한 한정적이고 오만한 믿음을 깨지 못하면, 책을 통해 의식은 과잉되고 현실에 대한 도전을 줄어들고, 아무런 변화 없이 정체된 인생으로 시간만 흘러갑니다. ​ 한국에 번역된 영성 책들은 미국 영성입니다. 미국 영성은 특히 인도의 영향을 많이 받았습니다. 즉, 모든 것을 마음으로 환원하는 사상적 색채를 띱니다. 너무나 내면세계로 매몰돼버리는 사상이기 때문에, 물질적인 현실에 실현되는 힘이 약합니다. 도중용을 무시하고, 극고명에 매몰되어 버리기 쉽습니다. *극고명과 도중용이란? (아래 링크 참조)www.steelmeme.com/insight/13585 반면, 세네카의 인생을 보세요. 그는 말년에 평생에 걸쳐 쌓아온 부와 권력을 한순간에 잃게 됩니다. 그럼에도 그는 시련과 역경을 피하지 않습니다. 오히려 시련과 역경을 사랑하며, 시련과 역경이야말로 자신의 가치를 드러낼 수 있는 최고의 수단이라 생각합니다. ​ 마르쿠스 포르키우스 카토는 공화정을 추구하며 카이사르와 싸우다 패배하게 됩니다. 그는 말합니다. ​​ 「“한 사람이 세계를 지배하고, 육지는 군단이, 바다는 함대가 감시하며, 카이사르의 병사들이 성문을 장악할지라도, 카토에게는 빠져나갈 곳이 있다. 그는 한 손으로 자유를 위한 넓은 길을 만들 것이다. 내전에서조차 깨끗하고 죄짓지 않은 이 칼은 마침내 훌륭하고 고귀한 일을 수행할 것이니, 조국에 줄 수 없었던 자유를 카토에게 줄 것이다. 마음아, 오랫동안 심사숙고해오던 일에 착수하라. 너 자신을 인간사에서 벗어나게 하라. 같은 편이던 페트레이우스와 유바는 이미 서로를 찔러 죽었다. 죽기로 한 그들의 약속은 용감하고 고귀했으나, 나의 위대함에는 어울리지 않는다. 카토가 누군가에게 죽음을 간청하는 것은 목숨을 애걸하는 것만큼 추하다.”」 ​ 카토는 죽기 전날 밤, 플라톤의 『파이돈』을 읽었습니다. 그리고 죽기로 한 당일. 칼로 자신을 찌른 후, 내장을 앞으로 꺼내듭니다. 자유를 위하여 죽음을 선택했고, 죽는 순간조차 신에게 구걸하지 않는 모습을 보인 것입니다. 내장을 신에게 보여준 것이죠. 죽는 순간까지도 시련과 역경에 굴복하지 않았음을. 자유를 향한 나의 정신은 꺾이지 않았음을. ​ 앞서 『절대 실현 멘탈』에서 다뤘던 국궁진력 사이후이 정신입니다. ​ 세네카가 바라보는 신이란 사랑하는 자에게 시련과 역경을 주는 존재입니다. 만약 누군가 삶에 시련과 역경이 없다면 신으로부터 버림받은 삶이라고 이야기합니다. ​ 당신이 이와 같은 프레임을 가져야 하는 이유는 목표를 확정하고 이루어나가는 과정에서 어떤 시련과 역경을 당면하더라도 꺾이지 않고 오히려 더 강해지기 위해서입니다. ​ ​참고문헌『세네카의 대화 : 인생에 관하여』, 루키우스 안나이우스 세네카, 까치 – 절대 실현 멘탈 구매하기https://smartstore.naver.com/절대실현멘탈 원데이 특강 신청하기https://www.steelmeme.com/class

신에 대한 다양한 관점이 존재합니다. 그중 당신이 『절대 실현 멘탈』을 갖춤에 있어 꼭 알아둬야 할 관점이 있습니다. 그것은 바로 고대 로마의 철학자이자 연설가, 정치가, 사상가였던 세네카의 관점입니다. 세네카가 바라보는 신에 대한 관점이야말로, 당신이 원하는 삶을 100% 실현함에 있어 매우 중요한 사상적 프레임이 될 수 있습니다. – 세네카의 인생은 결핵, 전쟁, 난파, 고문, 망명, 자녀의 죽음까지 온통 시련과 역경으로 점철되어 있습니다. 말년에는 네로 황제의 광기로 인해 힘없이 끌려다니다 결국 죽음을 맞이합니다. 그의 인생은 일찍부터 시련과 역경이 다가옵니다. 이제 막 변호사로 꽃피울 나이에 결핵에 걸립니다. 그래서 이집트로 장기 요양을 떠나야 했습니다. 무려 10년이란 시간 동안 말입니다. 35세에 로마로 다시 돌아왔지만, 황제가 참여한 원로원 재판에서 변호를 맡게 됩니다. 그 결과 황제의 심기를 건드려 사형을 언도받습니다. 그는 이미 결핵을 앓고 있었기에 어차피 죽을 거라고 판단하여 운 좋게 살아납니다. 하지만 머지않아 첫째 아들이 사망하고, 간통 혐의로 로마 밖으로 추방당합니다. 무려 8년을 말입니다. 정신 차려보니 자신의 야망도 제대로 펼치지 못한 채, 나이는 50을 넘게 되었습니다. 그런 그에게 한 가지 제안이 옵니다. 12살 네로의 가정교사가 되어 달라는 것이었습니다. 네로를 미래의 황제로 만들기 위해 교육을 해달라는 부탁이었습니다. 인생의 밑바닥에서 한순간에 권력의 중심으로 떠오르게 됩니다. 그 이후 최고의 부자가 되기도 하였으며, 엄청난 사치를 일삼기도 합니다. 하지만 그의 노력에도 불구하고 네로 황제의 미친 광기를 막을 수 없었습니다. 결국 모든 부를 환원하고, 은퇴하겠다는 결단을 내리지만 이조차도 네로 황제에게 거부당합니다. 시간이 흘러, 네로 황제가 자살하기를 요구하자 의연하게 스스로 목숨을 끊게 됩니다. 어찌 보면 세네카는 자신이 이룬 부와 권력조차도 단 1명의 입김으로 한순간에 사라지는 삶을 살았습니다. 그의 인생 온통 시련과 역경으로 점철되었습니다. 그런 그는 어떤 프레임으로 신을 바라봤을까요? 그의 저서 가운데 『세네카의 대화 : 인생에 관하여』에서 섭리에 대해 이야기합니다. ​ 「신은 선한 사람을 쾌락의 대상으로 대하는 것이 아니라, 시험하고 단련하고 준비시킬 존재로 생각합니다.」 「신은 선한 사람들에게 아버지의 마음, 몹시 아끼는 마음으로 말합니다. “참된 힘을 얻기 위해 고생과 고통과 시련을 겪기를!” 움직이지 않아서 비둔한 몸은 무력하며, 일은 고사하고 작은 움직임에도 제 무게 때문에 쓰러집니다. 시련을 겪은 적 없는 행운은 단 한 번의 타격조차 견디지 못합니다. 하지만 자신의 불운과 계속 싸운 사람은 불의로 인해 굳은살이 박여 불행에 쓰러지지 않고, 아니 쓰러져도 무릎을 꿇은 채로 싸웁니다. 선한 사람들을 더없이 사랑하고, 그들이 가장 좋고 가장 뛰어나기를 원하는 신이 그들에게 단련이라는 운명을 부여하는 일이 뭐 그리 놀랄 일입니까? 신은 가끔 위대한 사람들이 재앙과 싸우는 모습을 보려는 충동을 느낀다고 해도 저는 놀라지 않습니다.」 ​ 「“역경을 당하지 않은 사람보다 불행한 사람은 없는 것 같다.” 역경을 당하지 않은 사람은 시험대에 올라본 적이 결코 없었기 때문입니다. 그런 사람은 자기가 바라는 대로, 심지어는 바라기도 전에 모든 일이 잘 이루어졌을지는 몰라도, 신들은 그를 나쁘게 평가한 것입니다. 신들은 그가 운명을 이겨낼 만한 사람이 아니라고 보았던 것입니다. 운명은 겁쟁이들을 외면하며 이처럼 말할지도 모릅니다. “어떤가? 내가 저 사람을 적으로 취급해야 하나?” 그는 즉시 무기를 내려놓을 것이다. 내가 그에게 힘을 다 쏟아부을 필요는 없다. 그는 가벼운 위협만으로 격퇴될 것이다. 그는 내 모습을 견딜 수 없을 것이다. 나와 싸울 수 있는 다른 사람을 찾겠다. 패할 준비가 되어 있는 사람과 다투는 것은 부끄러운 일이다.” 검투사는 열등한 자와 대결하는 것을 불명예로 여기고, 위험 없는 승리는 영광 없는 승리임을 알고 있습니다. 운명도 마찬가지입니다. 운명은 자기와 대등한 가장 용감한 사람을 찾으며, 그렇지 못한 사람들은 경멸하며 지나칩니다. 운명은 자기의 힘을 발휘하고자 가장 굳세고 올바른 사람에게 다가갑니다. 운명은 무키우스를 불로, 파브리키우스를 가난으로, 루틸리우스를 추방으로, 레굴루스를 고문으로, 소크라테스를 독약으로, 카토를 죽음으로 시험합니다. 위대한 본보기는 불운에 의해서만 드러납니다.」 ​ 『세네카의 대화: 인생에 관하여』책은 400page인데, 여기서 1page 분량을 인용했습니다. 그러나 이 1page 분량의 내용이 신에 대한 올바른 태도를 보여준다고 생각합니다. 시련과 역경을 마주할수록, 당신을 강하게 만드는 프레임이기 때문입니다. 즉 안티프래질한 프레임입니다. ​ 프래질(Fragile)의 뜻은 깨지기 쉬운입니다. 그럼 프래질의 반대는 뭘까요? 깨지기 어려움일까요? 아닙니다. 깨질수록 강해지는 것입니다. 여기까지 세네카가 바라보는 신에 대해 간단히 소개해봤습니다. 글이 길어지는 관계로, 다음 글에서 시련과 역경에 취약한 프레임을 알아보겠습니다. 그 후, 궁극적으로 왜 세네카가 바라보는 신에 대한 프레임이 시련과 역경에 강할 수밖에 없는지 설명하도록 하겠습니다. ​ 참고문헌『세네카의 대화 : 인생에 관하여』, 루키우스 안나이우스 세네카, 까치『안티프래질』, 나심 니콜라스 탈레브, 와이즈베리 – 절대 실현 멘탈 구매하기https://smartstore.naver.com/절대실현멘탈 원데이 특강 신청하기https://www.steelmeme.com/class

이에 대한 답은 이 글 마지막에 답하도록 하겠습니다. 인간의 운명을 도대체 어떻게 바라봐야 할지, 『음즐록』이란 책의 내용을 토대로 이야기해보도록 하겠습니다. ​ 원료범(1533~1606)이란 사람이 있었습니다. 그의 어머니는 집안 대대로 의학을 공부했으니 의사가 되라고 명합니다. 원료범은 어머니의 뜻을 따라, 벼슬길로 나아가는 것을 포기하고 절에 들어가 의학 공부를 하게 됩니다. 그러던 어느 날, 공씨라는 노인을 만납니다. 공노인은 주역의 대가인 소강절 선생의 주역을 통달한 사람입니다. 주역을 통달해 미래를 예지할 수 있는 사람이었죠. 공노인은 예언을 합니다. 고을에서 실시하는 과거시험에 14등으로, 부의 시험에서는 72등으로, 도의 시험에서는 9등으로 합격할 것이라고 말이죠. ​ 원료범은 다음 해에 과거시험을 쳤고, 3곳에서의 석차가 공노인의 예견한 대로 맞아떨어졌습니다. ​ 공노인은 그 이후의 미래에 대해서도 점을 칩니다. ​ 「아무 해의 과거시험에 몇 등으로 합격한다. 아무 해에 마땅히 녹봉을 받는다. 아무 해에 마땅히 공생이 되고, 공생이 된 뒤 아무 해에 마땅히 사천 땅의 부나 현의 지방장관이 될 것이다. 지방장관에 재임한 지 2년 반 만에 곧 휴가를 청하여 고향으로 돌아간다. 그대 나이 53살 되는 8월 14일 축시에 집에서 죽는데 애석하게도 그대에게는 자녀가 없다.」 ​ 원료범은 운명론자가 되었고, 공노인이 말한 대로 인생을 살게 됩니다. 그 이후에도 정확하게 공노인의 예언이 맞아떨어집니다. ​ 그러던 어느 날, 운곡선사라는 사람을 만나게 됩니다. 원료범은 운곡선사와 함께 사흘 밤낮 동안 대화를 하며 잠을 자지 않습니다. ​ 운곡선사는 원료범에게 말합니다. “그대는 사흘 동안 앉아 있었는데도 망념이 일어나는 것을 보이지 않았다.” 운곡선사 입장에서는 원료범을 칭찬한 것이죠. ​ 그러자 원료범은 말합니다. “저는 공선생님에게 평생의 운명을 추산당했습니다.” 모든 운명을 예측당했고 어차피 운명대로 인생을 흘러갈 것이기 때문에, 망념이 일어나지 않는다고 대답한 것입니다. ​ 운곡선사는 웃습니다. “나는 그대가 호걸이라 했는데, 평범한 사람에 지나지 않았다.” ​ “사람은 마음을 없앨 수 없으니, 끝내 음양에 의해 묶이게 되는 것이다. 어찌 운수에 따르지 않는다고 할 수 있겠는가? 단지 오직 보통 사람에게만 운명이 결정되어 있다. 그대는 20년 동안 공선생이 추산하여 정한 운수에서 일찍이 터럭만큼도 꿈쩍하지 못했다. 어찌 평범한 사람이 아니겠는가?” ​ 운명을 개척하고자 하는 의식의 레벨이 낮아, 결정론적 관점을 깨달은 사람에게 의식이 먹혀 버린 것을 이야기하고 있습니다. ​ 그러자 원료범이 질문합니다. “그렇다면 타고난 운명에서 벗어날 수 있습니까?” ​ 운곡선사가 답합니다. “자신의 운명은 스스로 만드는 것이고 자신의 복도 자기가 구하는 것이다. 『시경』과 『서경』에서 말하는 것은 정확히 맞는 밝은 가르침이다. 우리의 불교 경전에도 ‘공명을 추구하면 공명을 얻고, 부귀를 구하면 부귀를 얻고, 남녀를 구하면 남녀를 얻고, 오래 살기를 구하면 오래 산다.’라고 쓰여있다.” ​ 돈을 추구하면 돈을 얻고, 명예를 추구하면 명예를 얻고, 권력을 추구하면 권력을 얻으며, 깨달음을 추구하면 깨달음을 얻는다는 자명한 이치를 이야기하고 있습니다. ​ “『서경』의 태갑 편에 ‘하늘이 만드는 재앙은 오히려 피할 수 있으나 스스로 짓는 재앙으로는 살아날 수가 없다.’라고 쓰여있다. 공선생이 그대가 과거에 합격하지 못하고 자녀를 낳지 못한다고 추산한 것은 하늘이 만든 재앙이므로 오히려 피할 수가 있다. 그대가 지금 덕성을 채우고 넓히며 힘써 착한 일을 행하며 많은 음덕을 쌓는다면 이것은 자기가 만드는 복이니 어찌 복을 받아 누리지 못하겠는가?” ​ 사주, 손금, 관상이 좋지 않아서 실제로 불운이 찾아오더라도 그것은 문제 되지 않는다고 말하고 있습니다. 피할 수 있다는 것이죠. 반면, 스스로의 삶을 운명론적으로 받아들이고 사는 경우에는 답이 없다고 말하고 있습니다. 스스로 인생을 포기하면, 하늘도 구원해 줄 수 없다는 것이죠. ​ 원료범은 운곡선사를 만나 운명론자에서 개척론자로 180도 입장을 달리합니다. 그리고 그 이후의 인생은 공선생의 예언을 완전히 빗겨나가는 형태로 개척해 나갑니다. ​ 즉 타고난 운명에 의해 인생을 살아가야 한다는 원인론에서 벗어나 내가 원하는 미래를 기준으로 인생을 살아가는 목적론으로 패러다임이 전환된 것입니다. ​ 당신이 원대한 변화를 꿈꾼다면, 인생의 기준을 과거에 둬서는 안 됩니다. 여기서 과거란 사주, 점성학, 관상을 포함한 성격검사를 이야기하는 것입니다. ​ 당신이 진심으로 원대한 목표를 이루고자 한다면, 인생의 기준을 미래에 둬야 합니다. 즉 성격조차도 목표에 맞게 변화될 수 있습니다. ​ 목표가 먼저고, 성격이 나중입니다. 목표에 따라 성격은 재창조되어야 합니다. 이것이 원대한 삶을 실현하는 사람들의 방식입니다. ​ 반면, 평범한 대다수의 삶. 운명론적 암시를 받은 대부분의 사람들은 성격이 먼저고, 목표가 나중입니다. 성격에 따라 목표를 한계 긋습니다. ​ 당신은 어떤 미래를 창조하고 싶은지, 당신은 어떤 존재가 되고 싶은지 ​ 미래에서 시작해야 합니다. 『절대 실현 멘탈』은 그 어떤 외부 암시에도 영향받지 않습니다. 오직 내가 실현하고자 하는 미래만이 진실입니다. ​ 맞습니다. 실제로 Another Level이 존재합니다. 최상위 부자들만 만나는 명리학자, 점성학자, 무당이 존재합니다. 그런데 그들도 똑같은 인간일 뿐입니다. ​ 영향을 받고자 하거든 일단 본인의 개척 레벨을 높이세요. 그 후에 인생 흐름에 자연스레 스며들며 다가오는 경우엔 열린 마음으로 경청하면 됩니다. ​ 만약 본인의 운명 개척 레벨이 낮은 상태라면, Another Level의 타로, 명리, 관상, 점성학, 무당 등의 전문가를 만난다 한들 무슨 의미가 있겠습니까. ​ 신묘하게 맞추는 사람을 만나서 한 번, 두 번 조언을 구합니다. 조언을 구할 때마다 적중해서 인생의 치트키처럼 느껴지는 순간이 옵니다. 그때 운전대를 스스로 잡는 게 아니라, 상대방에 넘깁니다. ​ 전적으로 미래를 보는 사람들에게 의존하는 의식 상태로 가면, 반드시 삶에 의해 대가를 받습니다. ​ 명심하세요. 본인의 개척 레벨이 높아야 합니다. 운명을 내가 지배할 수 있다는 사상적 중심이 굳건해야 합니다. 결정론적 암시는 당신이 목표를 이루는 데 도움이 될 때만 받아들이세요. 잘못된 암시 하나로 당신의 운명 자체가 완전히 뒤바뀔 수 있기 때문입니다. ​ 논어 옹야편에 다음과 같은 구절이 있습니다.敬鬼神而遠之경귀신이원지귀신을 공경하되 멀리하라. ​ 이렇게 말하고 싶습니다. Another Level의 타로, 명리, 관상, 점성학, 무당 등의 전문가를 만난다 하더라도, 공경(참고)하되 멀리하라. ​ 참고문헌『음즐록』, 정우영, 자유문고 – 절대 실현 멘탈 구매하기https://smartstore.naver.com/절대실현멘탈 원데이 특강 신청하기https://www.steelmeme.com/class

세상에는 결정론 사상이 넘쳐납니다. 사주, 관상, 점성학뿐만 아니라 MBTI, 에니어그램, 성격 5요인 이론 등 살면서 한 번쯤은 접해봤을 것입니다. ​ 문제는 이러한 결정론 사상에 노출될 경우, 다음과 같은 암시에 걸리게 됩니다. ​ 운명은 어느 정도 결정되어 있으며, 인간의 타고난 경향성은 바꿀 수 없거나 바꾸기 힘들다. ​ 당신은 『절대 실현 멘탈』을 읽고 있습니다. 즉, 보통 사람들과 달리, 상식을 넘어서는 목표를 추구하는 사람입니다. 10배, 100배 혹은 그 이상의 변화를 추구한다면 사주, 관상, 점성학, MBTI, 성격 5요인 이론 등 인간을 한계 긋는 암시를 개무시해야 합니다. ​ 대부분의 사람들은 입체적으로 생각하지 못합니다. 권위에 의한 암시를 아무런 비판 없이 받아들입니다. 그래서 사주, 관상, 점성학, MBTI, 성격 5요인 이론에 의한 암시로, 인생 전반이 좌지우지됩니다. ​ 비상식적인 원대한 목표를 이루는 사람들의 공통점은 뭘까요? ​ 이들은 목표에 자신을 맞춥니다. 자신이 실현하고자 하는 미래, 자신이 되고자 하는 미래의 모습을 토대로 현재를 살아갑니다. ​ “나는 내향적인 성격이고, 영업하는 게 죽을 만큼 두렵다. 하지만 목표 달성을 위해 영업을 해야만 한다면, 누구보다도 제대로 영업을 해내겠다.” ​ “나는 마케팅을 전혀 할 줄 모른다. 그러나 내가 목표를 달성하기 위해 마케팅을 배워야 한다면, 최고를 찾아가 배움을 청해서 반드시 성과를 만들어내겠다.” ​ “매번 사람한테 배신당해서 상처가 너무 크다. 그렇지만 내가 목표를 달성하기 위해서는 상처받을 걸 알면서도 계속해서 사람을 믿어야 한다. 제대로 된 시스템을 구축할 때까지 절대 포기해서는 안 된다.” ​ “나는 난독증이 있는 사람이야. 그런데 부자가 되려면 독서하고 글쓰기를 해야 한다네. 그럼 어떻게 해서든 독서를 하고 글쓰기를 해내자.” ​ “MBTI에서 극P가 나왔네. 하지만 올해는 규칙적으로 일관된 실천을 해야 할 시기다. 행동과학과 환경 설계를 토대로, 후회 없이 실천하는 한 해를 보내자.” ​ 반면, 운명을 개척하는 레벨이 낮은 사람일수록 사주, 관상, 점성학, MBTI, 성격 5요인 이론 등에 취약합니다. 결정론에 쉽게 암시를 당합니다. ​ 이들은 사주, 관상, 점성학, MBTI, 성격 5요인 이론의 내용을 토대로 자신의 직업을 결정합니다. ​ 이들은 사주, 관상, 점성학, MBTI, 성격 5요인 이론의 내용을 토대로 인생 목표를 세웁니다. ​ 이들은 사주, 관상, 점성학, MBTI, 성격 5요인 이론의 내용을 토대로 자신의 미래를 상상합니다. ​ 운명을 개척하는 의식의 힘이 너무나 약해서, 결정론적 사상의 암시를 이겨내지 못합니다. 뚫고 나가지 못합니다. 약간의 시련과 역경, 어려움을 마주하면 극복해 내지 못하고, 바로 변명 거리를 찾습니다. ​ “사주 때문에 인생이 안 풀리는 거야.”“점성학적으로 잘 안되는 시기인 거야.”“나는 애초에 사업에 적합하지 않은 성격이야.” ​ 다시 한번 강조하겠습니다. ​ 최고의 미래를 실현하는 사람들은 목표에 자신을 맞춥니다. 과거를 기준으로 현재를 판단하고 미래를 설계하지 않습니다. 미래를 기준으로 현재를 판단하고 과거를 재맥락화합니다. ​​ “나는 학교 폭력을 당해서 PTSD가 걸렸어. 왜 내가 피해자여야만 하지? 학폭으로 인간관계도 다 망가졌고, 자신감·자존감도 무너졌어. 앞으로 내 인생은 계속해서 실패할 거야.” (x) ​ “나는 학교 폭력을 당해서 PTSD가 걸렸어. 하지만 난 복수한다. 날 괴롭혔던 그 어떤 새끼들보다 성공한다. 그 시절 겪었던 고통은 나를 더 강하게 만들었어. 악착같이 악으로 성공해낸다.” (o) ​ “난 사주가 이러이러하니까 이런 직업과 목표를 가져야 돼” (x) ​ “난 사업가가 될 거야. 돈 많이 벌건데. 관상이나 사주팔자가 돈을 못 번다 하네? 지랄하네.” (o) ​​ 당신의 개척론 사상의 레벨이 높으면, 어중간한 결정론 사상이나 학문이 당신에게 영향을 미치지 못합니다. 당신이 삶을 개척하겠다는 정신 레벨이 50이라 가정하면, 50미만의 결정론 사상과 학문에 영향받지 않게 됩니다. ​ 만약 당신이 성공학에서 이야기하는 『절대 실현 멘탈』을 갖춘다면 어떻게 될까요? ​ 당신은 과거를 토대로 현재를 살지 않게 됩니다. 과거가 아닌, 미래를 토대로 현재를 살게 됩니다. ​ 당신은 최고의 미래를 100% 확정적으로 실현 가능하다는 정신 레벨에 도달해 있기 때문에, 사주나 점성학과 같은 사상의 결정론적 암시를 용납하지 않습니다. 운명을 개척하는 주체는 자기 자신임을 확고하게 깨달았기 때문입니다. ​ 따라서 본질은 당신이 원하는 삶을 실현해 내는 운명 개척 레벨이 높아지는 것입니다. 그래야 주역과 같은 학문에 통달한 결정론 사상이 극에 달한 사람을 만나더라도 암시당하지 않고 자신만의 길을 걸어갈 수 있습니다. ​ – 절대 실현 멘탈 구매하기https://smartstore.naver.com/절대실현멘탈 원데이 특강 신청하기https://www.steelmeme.com/class